Annex de BENLI

父の死

　１１月２８日午後６時４０分に、私の父が亡くなってしまいました。

　葬儀が終了するまではこのブログを管理できる状況にはおそらくならないと思いますので、一時的に新規のコメント等を表示されない状態にさせていただきます。事情が事情ですので、ご了承下さい。

『プラグマティックに匿名／顕名問題を考える』

　次回のised@glocom倫理研の概要が公表されました。

　私の場合、基本が実務法曹なので社会学的あるいは哲学的な素養はそれほどないので（この点、同じ法学系でも法社会学ができる白田先生とは違うところです。）、最初の講演はプラグマティックに進行させて頂き、あとの討議では、東先生をはじめとする社会学や哲学に造詣の深い方々や、高木先生のようにＩＴ技術に秀でた方々を含めた議論ができるのではないかと思っています。「祭り」やコメントスクラムの実例については、加野瀬さんほど詳しい方もそうはおられませんし。

表現の匿名性の保障と表現の多様性の保障

　「表現の匿名性」を保障するメリットがあるとすれば、それは「言いたいことが言いやすくなる」ということくらいしかないでしょう。

　したがって、人々に「言いたいことを言わせない」ために「表現の匿名性」がしばしば悪用されている現状は、「表現の匿名性」を保障する趣旨からすれば、いわば本末転倒の状態にあるといえます。

　松田勇治さんは、「表現の匿名性」が人々の言動を抑圧するために活用されることを積極的に評価されているようにも見えます。しかし、「祭る」ことで他人の言動を抑圧しようとする人々が匿名性の陰に隠れることによって社会規範から自由に振る舞えるという現状において、そこで行われる言動の抑圧が、現行の法規範のみならず、「社会の健全な常識」としばしば表現されるような現実社会に通用している社会規範からも乖離した形で行われ得ることになります。

　そのような現状と、ネット上で表現活動を行う人々の匿名性を制限することにより「社会の健全な常識」に反した言動を行いにくいと彼らが感じるようになる状態を創出することとを比べた場合に、どちらがよりネット上での表現活動の豊かさを失わせるのかといえば、私は前者であるように思います。

　現在の日本では、「社会の健全な常識」に反するとして社会的な制裁を受けることがないような言動を行うということはそれほど難しいことではありません。しかし、現在の日本のネット環境において、「匿名の卑怯者」たちの意に沿わない発言をしてコメント欄を荒らされないように自分のブログを維持し続けることはそれほど容易ではありません。他人のブログのコメント欄を荒らす人たちというのは、社会全体からは見たら本当にごくごく一部の存在にすぎなくとも、コメント欄を見るも無惨な状態にする程度に荒らすことは容易に可能ですし（「匿名の卑怯者」さんたちは、結果に責任を持たないことはもちろん、「ネット上での恥はかき捨て」的な要素があるので、他人のコメント欄を荒らすことに対する心理的な障壁は非常に低いですし、方法的にも、誰かがブログ主や部エントリーへの賛同者に言いがかりをつけ、他の人がその言いがかり的なコメントに賛同するコメントをつけるということをひたすら繰り返せばいいだけですから、暇が十分にあれば（しかも、賛同者が複数いれば、特定のブログを荒らすのにかける労力はそれだけ分散できます。）技術的には非常に容易です。）、そのようなごく一部の「ヘンな人たち」からも一切立腹されないようにして言論活動を行うということは、ある程度以上に「人に読まれる」文章を書こうと思ったら大変なことです。

　もちろん、どんなに無体な言いがかりに対してもほいほいと屈服して謝罪と自己批判を繰り返すとか、戦後民主主義的な価値観を肯定的に評価するような発言を差し控えるとか、彼らが匿名性の陰に隠れることによって得た全能感に基づき好き放題のことをしている最中に水を差すような発言をしない等の注意を払えば、自分のブログのコメント欄が荒らされたりすることはある程度回避することができるとはいえるでしょう。しかし、現実社会での活動との連続性を保ちつつネット上での言論活動を行っている人々にとっては、そのような選択肢というのはなかなかとりにくいものです（そこまで品性を卑しくしてまでネット上で言論活動を行うメリットというのはありませんし。）。

　松田さんが今後どういう結論につなげていくのかが楽しみです（匿名性の陰に隠れることで羞恥心を麻痺させており、かつ、特定のブログ主に粘着し続けられる程度に暇とエネルギーが余っている人々から反発を受けるような発言はネット上では避けるべきであるということに持って行くのでしょうか？）。

【今日聴いた曲の中でお勧めの一曲】

Elle me contrôle
　　by M.Pokora feat. Sweety

「世間」は祭っていない

　松田勇治さんの連載記事については、連載が終わってからコメントをつけようかと思っていましたが、いつ連載が終わるのか分からぬまま、ネット上で話題騒然となってきましたので、この辺でちょっとコメントをつけてみようと思います。

　松田さんのレトリックの肝は、連載の第４回目に端的に表れているようです。

　松田さんは、

では、いったい「祭って」いるのは誰で、その目的は何なのか？
　一般的な了解として、「祭って」いるのは「2ちゃんねらー」ということになるだろう。

とした上で、

では、「2ちゃんねらー」とは誰のことか？　もしくは何を指すのか？

と問題提起をします。そして、松田さんは、次のように述べます。

　しかし、第2回でも触れたように、いまや2ちゃんねるを利用しているのは種々雑多な一般（とは呼べない層も含んでいるだろうが…）の人々であって、何か共通した意図や目的を持った集団などではない。wikipediaの定義も、そのことを踏まえた結果だろう。
　実際、板やスレッドが違えば、まるで別世界のような温度差があるのが2ちゃんねるだ。とてもではないが一見さんにはおすすめできない、殺伐とした雰囲気の板やスレッドが多数あることは事実だが、まったりほのぼのな雰囲気を基本に進行している板やスレッドも数多く存在している。想像に過ぎないが、利用頻度の面ではディープな「2ちゃんねらー」でありながら、「祭り」に参加した経験はないという人もいるかもしれない。

そして、

　何かと人騒がせな話の舞台になる機会が多いことと、それを報じるマスメディアの報道姿勢によって悪印象が先行している感があるが、万単位の人間が集まれば、その中に一定の割合で「ヘンな人」や「突出した行動に出る人」が含まれるのは当然の話である。

とした後に、

　こうなると、もはや「2ちゃんねらー」という言葉は、つまるところ「世間」を指すとしか表現のしようがない。だとすれば、「祭って」いるのは「世間」ということになる。

と結論づけます。

　しかし、この論理は明らかにおかしいです。「一部の人」メソッドを正しく活用するのであれば、「祭って」いるのは、２ちゃんねるのユーザーの中に一定の割合で含まれる「ヘンな人」または「突出した行動に出る人」にすぎないという結論を導くべきです。「まったりほのぼのな雰囲気を基本に進行している板やスレッド」を利用するにとどまり、「『祭り』に参加した経験はないという人」は、「祭って」いる人には含まれないのですから、「まったりほのぼのな雰囲気を基本に進行している板やスレッド」を利用するにとどまり、「『祭り』に参加した経験はないという人」をも広範に含むが故に松田さんが「２ちゃんねらー」をさして表現しているところの「世間」が「祭って」いると表現するのは論理的に間違っているということができます。

　ひょっとしたらこの後の連載で触れるつもりなのかもしれないので現時点でその点についての言及がないことについて批判をするのはおそらく早計なのですが、「いったい『祭って』いるのは誰で、その目的は何なのか」を松田さんが論じたいのであれば、「２ちゃんねらー」の中でもどのような特徴を持っている人々がどのような目的で「祭って」いるのかに言及すべきなのであって、そのような言及がないのであれば、「いったい『祭って』いるのは誰で、その目的は何なのか」についての松田さんの回答としては明らかに不十分だということが言えそうです。

【今日聴いた曲の中でお勧めの一曲】

"Find a way"
　　　　by J-Five

伝統は差別を正当化しない

　伝統だの歴史的由来だのというものは「差別」を正当化しません。社会の多数派がその「差別」を支持しているということもまた、「差別」を正当化しません。

　もちろん、差別禁止原則は、必ずしも私的領域に直ちに適用されるわけではありません。ただし、法的には私的領域であっても、それが「おおやけ」性を色濃く有する場合、差別禁止原則を受容することが求められます。どの程度の「おおやけ」性を有する場合に差別禁止原則の受容が求められるかというのは時代によって変遷します（実際、いわゆる先進国では、私的領域とはいえ差別禁止原則の受容を拒むことができる余地というのは年々少なくなっており、例えば、「女人禁制」的なものの多くは終焉を迎えています。）。

　最近ネット上で話題の大峰山寺の場合、

1. 重要文化財指定を受けていること
2. 「紀伊山地の霊場と参詣道」自体が世界遺産に指定されていること
3. 大峰山寺自体登山客を含む観光客を既に受け入れており、必ずしも純粋な宗教的空間ではもはやないこと

等を考えると、少なくとも観光客を受け入れている地域についていえば、差別禁止原則の受容を求められる程度には「おおやけ」性を既に有しているといえる余地もあるといえます。

　そして、差別禁止原則の受容を求めうる状態にある場合に、差別されている側が「禁止」されている行為を強行することによって当該差別の撤廃を求めるというのは、通常行われることであり（例えば、ある黒人女性がバスの中で白人に席を譲らなかったように）、そのことを特に異常視しても仕方がないように思います。

　そういう意味では、大峰山寺ネタでコメントスクラムをかけていた方々というのはなんだかなあという感じがします。

【今日聴いた曲の中でお勧めの一曲】

Ma Révolution
　　　by Jenifer 

新法務大臣

　今度法務大臣に任命された杉浦議員は、弁護士出身だそうです。

　さすがに、あまりに司法と無縁な人を法務大臣とするのには、小泉首相も懲りたということでしょうか。

【今日聴いた曲の中でお勧めの一曲】
"Si Tout S'arrete (It's a Heartache)"
　　by Bonnie Tyler / Kareen Antonn